Семейная этностудия "Матица" была создана в октябре 2006 года при Детском музейном центре Тверского государственного объединенного музея (ДМЦ ТГОМ). Название семейной студии избрали символичное: "матица" - несущая деревянная балка, держащая крышу в избе, в народной культуре это символ крепости дома, домашнего очага. Множество обрядов было связано с матицей, её почитали, как основу дома, начало жизни. Не случайно слово это однокоренное со словом "мать". Как крыша в избе держится на матице, так без традиции не может существовать и вся человеческая духовная культура, которая, конечно, должна начинаться с матери, с семьи, с дома.

Этностудия объединила матерей, желающих приобщить своих детей к фольклору с самого раннего возраста - так сказать, "с люльки". Несколько участников уже имели певческий стаж, давно занимались фольклором, состоя в других тверских фольклорных ансамблях, но, в связи с рождением детей, лишились возможности полноценно участвовать в рабочем процессе. В профессиональных фольклорных коллективах не всегда можно выйти на сцену с маленькими детьми, ведь их поведение на сцене непредсказуемо. К тому же участие в ансамбле предполагает частые гастроли, что с грудными детьми очень сложно.

Поколение наших детей, родители которых - фольклористы, уникально. У них есть возможность приобщиться к народной культуре самым естественным путем, т.е. через маму еще внутриутробно. У нашего поколения, к сожалению, не было такой возможности, мы узнали о фольклоре позднее, кто-то - попав в детский фольклорный коллектив, кто-то - поступив в институт. Ребенок фольклориста имеет возможность относиться к культуре предков не как сторонний наблюдатель, исследователь или потребитель, а непосредственно как часть этой культуры, ее носитель. Поэтому на родителе-фольклористе лежит немалая ответственность: постараться обеспечить это наиболее естественное вхождение традиционной культуры в жизнь его детей. Если мама перестает заниматься фольклором в период беременности или в первые месяцы ухода за грудничком, лишена возможности заниматься любимым делом, то жизнь ребенка, как нам кажется, очень обедняется и на данный момент, и впоследствии. Звучанием народного пения дома на аудиозаписях этого пробела не восполнить. Разумеется, необходимо живое пение, живое общение среди таких же, как ты. Важно и то, что мама не должна оказываться оторванной от фольклорной жизни. В условиях традиционной деревни у женщин была возможность не оставаться "за бортом", у нас же, в условиях современного города, это чрезвычайно сложно, но все же необходимо.

Это нежелание мам-фольклористок расставаться даже на время с любимым делом и ощущение необходимости как можно раньше приобщить к нему и своих детей и послужили поводом для создания такой этностудии. К фольклористкам присоединились и другие молодые мамы, узнав о "Матице" от знакомых или из прессы.

Последнее время многие современные молодые семьи объединяются в группы, которые ищут новые формы общения со своими детьми, новые способы раннего развития у детей всевозможных талантов. Родители-единомышленники объединяются и с целью создания для своих детей благотворной среды общения, где дети росли бы среди людей с общими интересами. Можно сказать, что "Матица" - это тоже такое объединение, только основа занятий - традиционная культура, которая отвечает интересам современных мам: ведь занятия фольклором подразумевают самое разностороннее творчество - это может быть и пение, и рукоделие, и игра на музыкальных инструментах, и активные формы отдыха и т.д. Кроме того, это, конечно, формирование среды общения для своих детей, объединяющей людей-единомышленников. Ведь современные детские коллективы (детский сад, школа) часто оставляют желать лучшего, поэтому "Матица" - для родителей еще и попытка посильного формирования основной среды обитания детей, где нет места агрессии, брани, невоспитанности, потому что общение здесь происходит под чутким, но ненавязчивым контролем взрослых. И взрослых, и малышей здесь объединяет общий интерес к творчеству, к традиционной культуре.

Цели, задачи, концепция занятий формировались уже в процессе работы этностудии, и были ориентированы на сложившийся контингент участников. Все участницы "Матицы" - мамы с маленькими детьми. Старшие дети растут, появляются новые малыши, уже большинство семей стали многодетными.

Постоянное присутствие на занятиях малышей, грудничков не ограничивает возможностей студии, а скорее наоборот. Ведь самых значительных результатов можно достичь, если малыша посадить на колени к вышивающей маме. Когда такая девочка подрастет, ей будет гораздо легче осваивать техники женского рукоделия, т.к. она с младенчества наблюдала и запоминала то, как это делала ее мама. Не говоря уже о песнях, которым можно подпевать уже "с люльки". Вот и пришлось искать удобные для нас и наших маленьких детей формы работы, опираясь при этом на принципы народной педагогики, которые были отшлифованы и проверены веками.

Мы постарались как можно дальше уйти от взаимоотношений "педагог-ученик", ведь в традиционной культуре такие взаимоотношения с взрослым для детей младшего возраста неестественны. Для малыша самое необходимое - общение в семье; весь его мир - это мама, ее голос, колыбельные, пестушки, потешки. Примерно в три года ребенок попадал в более широкую среду общения - двор и соседские ребятишки. В условиях русской деревни общение детей во дворе происходило практически независимо от взрослых, но, в то же время, под чутким наблюдением старших - например, сидящих на завалинке бабушек или общающихся рядом мам. В крестьянских семьях детей было немало, старшие всегда следили за младшими, дети сами организовывали свой досуг.

С 6-7 лет многое менялось. Дети одной возрастной группы объединялись в так называемые "беседки" или "посиделки" - вечерние собрания, на которых они осваивали традиционные рукоделия: девочки - женские, а мальчики - мужские. Только с этого возраста и начинались взаимоотношения детей и взрослого, подобные современным отношениям "педагог-ученик". Ведь на посиделках обязательно должен был присутствовать опытный человек, учивший детей этим рукоделиям и строго проверявший результаты работы.

Для более раннего возраста наиболее естественной и органичной для ребенка средой обитания и постижения навыков, освоения традиционной культуры являлась и является именно семья. Это мы и стараемся учитывать на своих занятиях в этностудии.

Наши занятия не похожи на кружковые, это скорее своеобразная попытка воспроизвести, насколько возможно, условия естественного вхождения традиционной культуры в жизнь ребенка. Учитывая это, обязательным является не просто присутствие родителей в этностудии, но их непосредственное участие во всем происходящем. Такие занятия накладывают немалую ответственность именно на взрослых. Ведь осваивать рукоделие, пение приходится в первую очередь им, и лишь потом постепенно в действие вовлекается ребенок. Требования к качеству исполнения в этностудии высоки, т.к. все, что мы показываем своим детям или чему учим их, должно быть максимально приближенно к идеалу. Только так можно дать ребенку неискаженное представление о родной культуре и воспитать в нем хороший вкус. Именно в семейном коллективе происходит передача традиции от старшего к младшему. Связь поколений - обязательное условие бытования фольклорной культуры. Дети, которых мамы вынашивали, посещая этностудию, и не переставали посещать занятия после родов, с самого раннего возраста очень музыкальны, более восприимчивы к народному пению. Они привычны к громкому голосу мамы, не пугаются его, громкое пение на "Матице" не мешает им и спать на руках у мамы. Даже двухмесячные малыши уже старательно пытаются принимать участие в пении, подпевают, как будто ища глазами одобрения мамы, и главное - руководителя.

А годовалые детки уже активно выплясывают, пытаются вторить голосам взрослых. Некоторые младшие участники стесняются петь на занятиях, при свидетелях, но, по рассказам мам, с удовольствием поют эти песни дома. Они запоминают текст и мелодию, слушая, как поют другие. Или дома постоянно просят мам петь им эти песни. Вот так и происходит неосознанное, естественное освоение традиции детьми, так, как нам кажется, это и должно происходить: именно от мамы, семьи, ее ближайшего окружения, с самого рождения, а еще лучше, если с внутриутробного периода. Когда случаются выступления на сцене, этностудия "Матица" производит неизгладимое впечатление на зрителя, и особенно на коллег-фольклористов, своим непосредственным и непредсказуемым поведением на сцене.

Вырастая, дети постепенно все больше принимают участия в процессе. Мы, конечно, не заставляем их подпевать "взрослым" песням о бабьей доле, например. Но к каждому календарному празднику все вместе - и взрослые, и дети, готовят обрядовые песни, разучивают новые игры. Часто организуются занятия по какому-либо рукоделию, где мамы и со старшими, и с младшими детьми за общим столом под разговоры мастерят что-либо. Роль руководителя на таких занятиях крайне сложна, ведь он должен быть незаметен: внимание маленького ребенка должно концентрироваться не на преподавателе, а на матери или старшем брате, сестре. По условиям этностудии "Матица" новые навыки дети должны осваивать только естественным путем, от мамы. Подобные занятия не носят регулярного характера, обычно они происходят в преддверии какого-то праздника. Например, перед Рождеством участники мастерят тряпичных кукол, шьют лоскутные мячики, пекут расписные пряники на рождественскую елку (все эти поделки с елки разбирают обычно в конце праздника наши гости в качестве сувенира на память); весной - это, конечно, птички из теста, перед Пасхой - крашеные яйца ("мазанки", "капанки", "писанки" и т.п.). Каждый календарный праздник - это событие не только для коллектива "Матицы", обязательно организуется мероприятие, куда мы приглашаем гостей, родственников, людей со стороны.

Дети постарше уже вовлекаются в постановки народного театра: к каждому Рождеству готовится Вертепное представление, мальчики ставят народную драму "Лодка", к ближайшей Масленице с подросшими детьми планируется поставить балаган Петрушки.

К сожалению, так необходимых регулярных занятий со старшими детьми, достигшими 7-летнего возраста, в стенах "Матицы" нет, это обусловлено многими причинами, и, особенно, пока ограниченными возможностями помещения Детского музейного центра. Но мамы стараются это возместить: большинство детей с 7-ми лет посещают другие детские фольклорные коллективы, т.е. начинают работать с фольклорным материалом уже, так сказать, профессионально. При условии естественного вхождения фольклора в жизнь ребенка с раннего возраста от мамы, он по-другому ведет себя потом и в детском фольклорном коллективе. Руководители тех ансамблей отмечают, что дети непосредственнее держатся на выступлениях, им проще осваивать музыкальный материал, при постановке на сцене какой-либо игры, они не изображают порученную роль, а просто "проживают" игру на сцене. На занятиях "Матицы" эти дети частенько берут на себя малышей, организуя их в различные игры. В таком детском общении и происходит естественная передача традиции внутри детского коллектива - от старших детей к младшим.

"Матица" - это интересное и приятное времяпрепровождение не только для детей, но и, конечно, для мам. Здесь можно поделиться опытом, обменяться бабушкиными кулинарными рецептами, узнать много нового. Семьи продолжают дружить и вне занятий, почти все семьи являются друг другу кумовьями, т.е. крестными у детей. Сплотились и дети самых разных возрастов.

Недавно силами этностудии "Матица" был организован праздник для беременных и молодых мам. Современные мамы узнали о том, как раньше вынашивали беременность, рожали, кто такая повитуха и каковы были ее функции, как пестовали детей, что им пели и т.п. Этот праздник приобрел большой резонанс среди молодых родителей Твери, после него "Матица" пополнилась еще несколькими впечатленными семьями.

То, что этностудия находится в стенах музея, накладывает на этностудию определенную ответственность. Ведь все то, что мы делаем, должно служить не только нашей семье и нашим детям, но и окружающим людям. Работая при музее, мы должны нести традиционную культуру как своим детям, так и в массы, в посильной степени формируя таким образом будущую среду обитания для своих подрастающих детей. И здесь необходимо следовать определенным канонам. Ведь традиционная культура для нас - это вполне определенное явление, не терпящее авторства или потребительского отношения к себе. Это не пение на сцене псевдонародных произведений, не пошив сарафанов, очень приблизительно относящихся к народному костюму. На первый взгляд обывателя такое потребительское отношение к традиционной культуре не столь важно в воспитании наших детей, однако вряд ли оно может воспитать вкус в ребенке, дать верное представление и вырастить настоящее уважение к народной культуре предков. Будучи при музее, мы считаем своей обязанностью основываться на глубокой исследовательской работе. В отношении музыкального фольклора мы опираемся на записи этнографических исполнителей Тверской, Смоленской и Псковской областей. Эти записи мы распространяем среди участников этностудии, каждый обязательно работает с записями дома. В отношении костюма у нас есть счастливая привилегия использовать возможности музея: основой для нас служат экспозиции тверских музеев, а также богатая фондовая коллекция ТГОМ. Последним успехом "Матицы" стала коллекция традиционных женских костюмов Весьегонского района Тверской области. Эти яркие и самобытные костюмы создавались студийцами в точном соответствии с традиционными канонами кроя и оформления, каждый элемент костюма максимально кропотливо копировался с фондового подлинника. Весьегонским костюмом интересовалось не одно поколение исследователей, но он остается малоизученным, его крой и методика изготовления нигде не были опубликованы. Поэтому создание этой коллекции, думаем, полезно не только для студийцев, но и для специалистов в область и народного костюма. Такая публикация коллекции народного костюма в форме копирования этнографических подлинников первая в истории Тверского музея. Коллекция в октябре 2008 года стала Лауреатом на IV Всероссийском конкурсе "Русский костюм на рубеже эпох" проходившем в г.Ярославле.

Конечно, мы не можем "проживать" традиционную культуру в полном смысле слова, т.к. мы уже не настолько зависим от аграрного календаря, для нас календарные праздники наполнены уже несколько иным значением, нежели для крестьянина. В условиях города невозможно полноценно прочувствовать весь земледельческий цикл: мы не пашем, не сеем, не жнем, не ткем сами ткань из самостоятельно выращенного льна. По этой же причине не можем мы и полностью ввести традицию в жизнь детей так, чтоб она заполняла весь их быт, всю жизнь. Ведь мы же не имеем цели изолировать своих детей от окружающей действительности. Но настолько, насколько возможно дать ребенку освоить культуру предков наиболее естественно, это необходимо сделать. Пусть даже народная культура не станет в будущем его профессией, но она внесет весомый вклад в формирование его личности, в его мировоззрение, конечно, обогатит душу, даст ощущение причастности к вековым традициям предков, наверняка станет и образом жизни. То, чем обогатится его душа, те знания, к которым он будет приобщен, мудрость народная - все это, надеемся, он сможет в дальнейшем так же передать последующим поколениям.

Акулова П., 2010