Проведение фольклорного семинара по теме "Приокская свадьба" является одной из форм повышения квалификации руководителей и специалистов народно-певческого искусства. Целью семинара является обучение принципам традиционного фольклора в современных условиях. Экспедиционный материал, накопленный руководителями и студентами, дает возможность получить представление о целостности свадебного обряда исследуемого региона. В результате тщательной расшифровки и анализа опросов информаторов нами зафиксированы не только отдельные фрагменты сложного и многодневного свадебного действа с их многочисленными вариациями и импровизациями в отдельно взятых селениях, но и выявить закономерность, типичность и последовательность этапов свадебного обряда. Следует отметить, что живое и непосредственное общение с носителями обрядовой традиции в условиях этнографических экспедиций дало возможность исследователям уловить нюансы тех или иных фрагментов обряда, настроение и чувства главных персонажей и действующих лиц свадебной драматургии.
   Существенным фактором при фиксировании фольклорного материала, отвечающего за передачу настроения, тонкой нюансировки является среда праздничной обрядности. Нами сделаны уникальные записи свадебного обряда, хотя и современного, где общение с носителями традиции происходило в условиях самой традиции. В 2000 г. в д. Акулово удалось записать современную свадьбу с участием местных "величалок", величавших молодоженов и гостей за свадебным столом. Сопоставляя эти записи с их предыдущими экспедиционными вариантами, следует отметить особенную воодушевленность и яркость исполнения песен, качеств, достигающихся именно в условиях бытующей обрядности. В 1998 г. в Чернском районе нами был записан обычай хождения "ряженых", по сути, костюмированное шествие к дому молодых на второй день свадьбы. В основу обычая заложены древние репродуцирующие поверия о продолжении человеческого рода, но в сочетании с современной фантазией и выдумкой, актерской импровизацией и доброй потехой шествие являло собой яркую сцену из народного театра с его неиссякаемыми возможностями перевоплощения. Здесь прослеживается глубинная связь поколений, преемственность народных традиций с их высокой нравственностью, духовностью и самобытностью. Подтверждением принципов преемственности поколений является и тот факт, что супружеские пары, сложившиеся в центре "Истоки" и воспитанные на лучших народных традициях справляли свои свадьбы по старинному обряду, досконально изученному ими в экспедиционной практике.
   Все это позволило пополнить багаж теоретических разработок, отвечающих на вопрос, что использовать в постановке обряда, и практических навыков, т.е. как использовать знания по обряду Приокской свадьбы. Аудио архив, собранный студентами, руководителями и участниками фольклорных коллективов в настоящее время, насчитывает свыше тысячи единиц экспедиционных записей различных свадебных жанров: "девишные", "причеть", "голошение" невесты накануне свадьбы; величальные на встречу свадебного поезда, на выкуп елочки, на выкуп косы, места за столом, корильные дружке; песни к венцу, от венца; величальные "молодым" и гостям за "княжьим" столом; песни на "расплетание" косы и многие другие.
   Материал по освоению свадебно-обрядовой традиции изучался на основе анализа творческой деятельности певческих ансамблей деревень Акулово, Никулино Подольского района Московской области, Лелюхино, Малые Голубочки, Стрыкино Арсеньевского; Темьянь, Яковлево Заокского, Коротеево, Долматово Чернского районов Тульской области. Экспедиции в указанные села носили не только фольклорно-собирательский характер, также ставилась задача овладения певческой манерой и приемами звукоизвлечения непосредственно "внутри" ансамбля традиционных исполнителей методом изустной формы передачи навыков. Вокальная работа строилась по принципам народной педагогики - подражания и припевания к народным исполнителям. Безусловно, достичь абсолютной идентичности в подражании невозможно, но овладение приемами специфического звукоизвлечения позволило исследователям приблизиться к самобытности исполнительской манеры традиционного фольклора.
   В обучающем семинаре "Традиция" приняло участие около 200 человек из разных регионов России: Новосибирска, Омска, Воронежа, Великого Новгорода, Калуги, из республики Мариэл и из-за рубежа - Сербии, Литвы, Латвии. Возрастной и социально-профессиональный состав участников был весьма разнообразный: от детей 6-7 лет - участников детских фольклорных ансамблей до студентов народных отделений музыкальных колледжей, вузов и педагогов специальности "Народно-певческого искусства", а также руководителей фольклорных ансамблей России и зарубежных стран. Нами преднамеренно формировался состав участников семинара со столь широкой географией, большой разницей в возрасте и в профессиональном образовании, чтобы проверить и подтвердить инновационность методов в изучении традиционного фольклора.
   Все участники семинара были разделены на несколько групп с учетом возраста и подготовленности к восприятию и освоению традиционного материала. Безусловно, за столь короткий период не представляется возможным научить человека петь в народной манере, но сформировать определенный подход к методике освоения локальных стилевых особенностей независимо от изучаемого региона, возможно. Положительным результатом работы семинара явился заключительный показ обрядово-игрового действа традиционной свадьбы силами учащихся семинара, на котором каждый максимально был включен в сложную драматургию обряда. Каждый одновременно являлся и певцом, и танцором, и персонажем обрядово-игрового действия. Сама форма жанра и знание ее законов дают огромные возможности для широкого спектра индивидуальной импровизации и творческой активности личности.
   Занятия проводились одновременно несколькими педагогами, но с разными группами и по разным тематическим разделам: "Детская свадебка" - педагог Е. Матейко; "Молодежные игрища добрачного периода" - педагог С. Говядинова; "Сватовство" - педагог Т. Стрыгина; "Девишник" - педагог Е. Бессонова; "Утро свадебного дня" - педагог Л. Горчакова; "Княжий пир" - педагоги Е. Матейко, М. Матейко, Т. Стрыгина. Кроме этого, в программе тематического раздела "Молодежные игрища добрачного периода" проводились занятия по народной хореографии - педагог Е. Матейко. Для студентов и руководителей фольклорных ансамблей была поставлена задача не только разучивания танцев, но и задача обучения методике преподавания народного танца.
   С учетом педагогических требований все участники семинара были разделены на возрастные и социально-профессиональные группы: детская группа (7-10 лет); подростковая группа (11-13 лет); молодежная группа (14-16 лет); студенческая группа (17-22 года); педагогическая группа (от 30 и выше). Подбор репертуара для каждой из групп соотносился не только с возрастными особенностями и музыкальными способностями участников, но и с учетом задач драматургии данного свадебного этапа. Детская группа осваивала фольклорный материал по теме "Детская свадебка" и по предмету декоративно-прикладного искусства участвовала в изготовлении свадебных обрядовых куколок. Занятия с этой группой носили непринужденно-игровой, ознакомительный характер. Вместе с тем, им была предоставлена возможность наблюдать и за работой взрослых, слушать, видеть, запоминать, таким образом, погружаться в общий творческий процесс. С остальными же группами по каждому из разделов было проведено по четыре теоретически-практических занятия (24 часа на каждую группу).
   В первой части каждого занятия раскрывался теоретический аспект свадебной обрядовой культуры: рассказ педагога, беседа со слушателями, слушание аудиозаписей песен, наигрышей и комментариев старожилов, просмотр видео с записями народных танцев, обрядов, комментарии просмотров. Все то, без чего невозможно приступать к освоению традиционного фольклора, без чего фольклорный материал, будь то песня, танец или узор на рукаве, не является одушевленным. Здесь важную роль играет человеческий фактор педагога, как личности и профессионала. Вторая часть занятия - практическая, не менее важная и трудная. Наиболее интенсивно здесь велась работа со студенческой и профессиональной группами. В разных жанрах свадебного обряда, будь то народное пение, хореография, устное народное творчество, народный театр, перед педагогами стояла задача обучить методике освоения традиционного фольклора. Научить методам работы с первоисточником - экспедиционной записью: многократное прослушивание, концентрация внимания на выявление стилевых диалектных и исполнительских особенностей при прослушивании материала. Здесь важно научить аудиторию не только слушать, но и слышать, не только смотреть, но и видеть, не только петь, но и "припеваться", что, подчас, является сутью разных понятий. Вслед за освоением методов работы с первоисточником, можно приступать непосредственно к практической исполнительской работе (касается всех жанров и тематических разделов свадебного обряда).
   В конце семинара на сцене была поставлена традиционная свадьба. После чего состоялось общее обсуждение. В ходе обсуждения мы выяснили, что именно этот метод изустной формы передачи навыков традиционного искусства является основой в профессиональном обучении принципам фольклорного исполнительства и позволяет достичь качественных результатов за короткий период обучения.

Бессонова Е.В., 2010