На семь дней в палаточный лагерь съехались глиняных дел мастера и подмастерья из столицы, Московской, Тульской, Калужской, Рязанской областей не случайно. В Одоеве работает школа искусств, в которой два класса филимоновской игрушки и керамики ведут народные художники России - супруги Кехаиди. Они уже обучили мастерству лепки около трех сотен ребят. Кстати, Константин Николаевич как раз и стал инициатором проведения традиционных фестивалей под оригинальным названием "Поляна", которые проходят под деревней Филимоново, на берегу реки Упы.
   Вот такой палаточный лагерь, в очередной раз, расположился неподалеку от д. Филимоново. Проводится фестиваль народного творчества уже более десяти лет. В этом году на "поляне мастеров" жили и работали около 300 человек. И это не считая тех, кто приезжал сюда, на день-другой. С каждым годом интерес к народным промыслам возрастает. Этим летом участниками фестиваля стали представители разных областей и регионов России: Тульской, Рязанской, Московской, Калужской и др. Кто-то едет, имея опыт, и хочет поделиться секретами своего мастерства, для кого-то это в новинку, зато есть интерес и желание научиться. Опытные мастера народного промысла из пос. Хлуднево Калужской области, г. Скопина Рязанской, д. Филимонова вели занятия для разных групп обучающихся. Все подробности жизни палаточного лагеря мы узнали от его начальника, организатора лагеря - преподавателя детской школы искусств К. Н. Кехаиди.
   Идея проведения фестиваля - заслуга энтузиаста К. Н. Кехаиди и его добровольных помощников: в первую очередь, жены и соратника Е. И. Кехаиди, а также специалиста комитета культуры Л. Н. Селиверстовой, преподавателей школы искусств С. Е. Ждановой, С. А. Любчиковой.
   Как отметил Константин Николаевич, график работы был очень плотным, благодаря чему многое успели. О масштабе работ свидетельствует хотя бы такой "количественный" факт: использованы все запасы глины, ее заготовили более полутонны. Раньше все изделия укладывались в 2 обжига, а в этом году их было заготовлено на 4 или даже 5 обжигов, правда, провести удалось всего два. Три гончарных станка отдыхали часа по три в сутки. Первые спешили заняться ремеслом в 5 утра, а другие творили при свечах далеко за полночь. Три шатра стояли в центре поляны, где проводились занятия, здесь работали с глиной все желающие. В перерывах дети купались, обедали. По вечерам тоже не скучали: на смену футбольным и волейбольным баталиям шли игры, забавы, пение у костра. Было на что посмотреть!
   Мастера из города Покрова познакомили с технологией создания обварной керамики. Суть данного способа в том, что когда обжиг вступает в финальную стадию и температура в печи достигает 900-950 градусов, при помощи специального приспособления изделия извлекаются оттуда. Не давая остыть, их окунают в приготовленную "болтанку" (смесь воды с мукой). На воздухе мука обгорает, создавая эффект мраморного узора. Таким образом получают неповторимые гончарные изделия.
Как говорит К. Н. Кехаиди, вся затея держится на чистом энтузиазме. Людей материально нечем, к сожалению, заинтересовать. Спасибо районной администрации, что выделяет средства на проведение лагеря, были сделаны необходимые хозяйственные приобретения. Но этого недостаточно. Гости делают небольшие взносы, а о проживании и питании должны позаботиться сами.
   Удивительно, но этот уникальный фестиваль уже несколько лет живет сам по себе, только благодаря самим мастерам-энтузиастам.

СВИСТУЛЬКИ НА СДАЧУ
   Филимоновская игрушка является одной из самых древних в России. Дымковская, воронежская, каргопольская, тульская городская игрушки возникли много позже.
   Русский художественный промысел "филимоновская игрушка" сформировался на территории нынешнего Одоевского района Тульской области почти семь веков назад. Свое название промысел получил от деревни Филимоново, а деревня, в свою очередь, от своего основателя - гончара Филимона. Легенда говорит, что жил в этих местах дед Филимон, он и делал игрушки.
   Земли в той деревне были глинистые, заниматься сельским хозяйством на них было невозможно. Местные жители, пытаясь прокормить себя, нашли другой источник дохода. Мужчины освоили гончарное ремесло, стали обрабатывать глину и лепить из нее горшки, махотки, печные трубы. Изделия филимоновских гончаров охотно раскупались на ярмарках.
   Обжигали глиняную посуду в огромной печи при температуре около тысячи градусов. Печь заполнялась гончарными изделиями, но оставались небольшие свободные пространства. Чтобы место не пропадало зря, женщины придумали лепить из глины маленькие игрушки-свистульки. На ярмарках они стоили копейки и раздавались "на сдачу".
   По другой версии, филимоновские свистульки родились благодаря языческому празднику Свистопляски, или Свистуньи. Весной во время сева, когда зерна бросали в землю, чтобы птицы не выклевывали их, крестьяне ходили со свистульками вдоль поля 2-3 дня, пока прорастало зерно, и свистели - отгоняли птиц.
   Самые первые филимоновские свистульки: барыни, всадники, коровы, медведи, петухи - были небольшими и однофигурными, так что даже маленький ребенок мог легко взять игрушку в руку и посвистеть.
   Животные (коровы, бараны с туго закрученными рогами, лошади, лиса с петухом и таинственные существа, прообраз которых трудно определить) были похожи друг на друга. Только форма головы, рогов и ушей позволяла отличить одно животное от другого. У барана рога - круглые завитки-баранки, у коровы - полумесяцем торчат вверх, у оленя - как причудливые ветвистые деревья, а конскую голову венчают небольшие конические ушки.
   Когда смотришь на собранные вместе филимоновские игрушки, невольно появляется радостное настроение. Игрушки полыхают огнем, переливаются всеми цветами радуги. Маленький ребенок прежде всего видит в филимоновской игрушке забаву, фантастическое изображение предмета, которое пробуждает его творчество. И там, где взрослый задумывается над определением содержания игрушки, ребенку все ясно.

ДЕРЕВНЯ ПРЕСТИЖНЫХ НЕВЕСТ
   За века филимоновская игрушка не утратила ни одного из своих элементов. Главное в ней свисток. С его помощью предки-язычники отпугивали дьявола, нечистую силу. Полна языческих символов и красочная роспись игрушки. Создавали филимоновскую игрушку женщины крестьянки. Искусство передавалось из поколения в поколение: с раннего детства мама или бабушка сажали девочку рядом с собой и приучали ее к лепке. Девочек, занимающихся лепкой игрушек, здесь называли "свистульками". Готовые игрушки возили продавать на ярмарки, а вырученные от продажи деньги откладывались для приданого. Девушки из деревни Филимоново считались очень выгодными невестами. Во-первых, благодаря ремеслу люди в деревеньке были достаточно зажиточными. А во-вторых, филимоновские девушки среди парней пользовались популярностью и назывались "беленькими". В этом названии было нечто барское. И правда, девушки работали не в поле-огороде, а в избе. В результате, как и барские дети, были светленькие, незагорелые.

СОЛНЫШКО В ДОМЕ
   При раскрашивании игрушки мастерицы использовали всего три цвета: малиновый (в народе фуксиновый), желтый и синий. Чтобы добиться более интересного цветового решения, женщины шли на хитрость. Игрушку сначала в нужных местах прокрашивали желтой краской, а сверху накладывали традиционный малиновый или синий. В сочетании с желтым эти цвета становились красным и зеленым. Так, используя три цвета, игрушку раскрашивали в пять цветов. Животные традиционно расписывались разноцветными полосками поперек туловища и шеи. Люди изображались с улыбкой на лице. Филимоновские барыни и кавалеры одеты всегда нарядно и ярко. Их шляпки украшены разноцветными полосками, а на ворот кофты, на юбку и штаны нанесен орнамент. Одежда филимоновских фигурок сложилась под влиянием, с одной стороны, городского костюма, с другой - крестьянских домотканых сарафанов, вышитых рубах и поясов.
   Поначалу игрушки раскрашивали натуральными красителями, например, цветными камушками. Их растирали, разводили и наносили на игрушку. В XIX веке появились анилиновые краски, которые разводили на курином яйце и наносили гусиным или куриным пером. А в 60-е годы XX века мастере перешли на анилиновые красители на лаке - лак хорошо закрепляет цвет и дает блеск. Любители филимоновской игрушки называют ее "маленькой радугой" или "солнышком".
   В конце XIX века в связи с ростом фабричного производства игрушечный промысел поразил кризис. Люди стали охотнее покупать фабричную продукцию, которая стоила гораздо дешевле. Однако игрушки выстояли. Они перестали быть предметом рынка, а превратились в сувениры, произведения искусства. Нынешнее поколение мастеров филимоновской игрушки - профессионалы, сделавшие ее изготовление своей основной работой.
   Р.S. Сейчас филимоновскую игрушку делают одоевские народные мастера России Елена Орлова, Владимир Першин, Елена Кехаиди, Роман Орлов, Ирина Левитина (работает в Калуге). В Одоеве ученики школы искусств с 1 по 4 классы изучают народный промысел и учатся лепить филимоновскую игрушку.

Филимоновские тайны
   Игрушке, которая родом из старинного села Филимонова Одоевского района, семьсот лет. Впрочем, срок этот достаточно условный: счет ведь идет от первого упоминания в летописи. Но первое упоминание не есть самое начало производства. В возрасте этого уникального промысла должны разбираться археологи и ученые-историки. Пока же ясно одно: он уходит корнями в глубокую старину, к первым древнеславянским поселениям, которых немало в Одоевском районе. Тайн и вопросов здесь пока что гораздо больше, чем ответов.
Глиняные письмена?
   Пожалуй, одна из главных тайн филимоновской игрушки это до сих пор не расшифрованная ее символика. Что "записано" в ней? Какой смысл вложен в эти глиняные фигурки-свистульки, которые лишь кажутся примитивными, а на деле несут какую-то важную информацию для нас, потомков?
   Значимые, со смыслом, фигурки людей и животных употреблялись и на Руси, и в других странах давным-давно. Еще в Древнем Египте, а так-же у ацтеков и майя, других племен. Смысл, заключенный в них, так и остался в абсолютном большинстве случаев загадкой для современных ученых. Из этого ряда, например, загадочные статуи на острове Пасхи. Что они значат? С какой целью поставлены? Тут - тайна... Из этого же загадочного ряда и филимоновская игрушка, ту же традицию она продолжает. Есть предположение, что в самой ее композиции, принципах создания "записаны" представления древних славян о мироздании. Три круга (или эллипса), составляющие основу многих игрушек из Филимонова, якобы символизируют Время, Пространство и Вечную Материю. Вот такая троица.
   Впрочем, все это пока лишь гипотезы. Узнаем ли мы когда-нибудь, что же хотели сообщить нам далекие предки? Время покажет. Уникален, по-своему загадочен и материал, из которого филимоновская игрушка изготовлена. Это так называемая белая (или серая) глина, добываемая только в окрестностях Филимонова. Такой глины не добывают больше нигде в России, да и в других странах тоже. Что за природный феномен?
   Филимоновская игрушка, пожалуй, самая древняя в России. Есть дымковская, воронежская, каргопольская и другие, но те - это уже точно установлено - гораздо моложе. "Дымку", например, чуть более двухсот лет.
   - Наша игрушка отличается еще и тем,- рассказывает мастер из Одоева Елена Кехаиди,- что глина, из которой она сделана, удивительно пластична. К тому же ее белый или серый цвет не "глушит" краски. Они горят всем многоцветьем радуги. Недаром игрушку нашу называют ее любители "маленькой радугой" или "солнышком".
Странная судьба
   В судьбе филимоновской игрушки нельзя не отметить и еще одну странность. Она известна, о ней говорят и пишут, ее награждают грамотами и грантами на российских выставках, она есть в ряде стран Европы. А вот покупают ее очень мало. В отличие от гораздо более молодой и неизмеримо более востребованной дымковской.
   - Филимоновская игрушка прокормить мастера не может,- утверждает Елена Кехаиди. - Отправляется она в основном в Москву, и то чаще всего на выставки. В Туле ее практически не покупают, в Одоеве - тоже. Такая вот ситуация. Заграница, обычно падкая на все древнерусское, тоже нашу игрушку не берет. В чем же причина? Тут, скорее всего, целый ряд причин. Одна из них - отсутствие "раскрутки", то бишь рекламы. Сейчас, чтобы что-то продать, надо активно продвигать эту продукцию на рынок, организовывать бизнес-центры и менеджмент. А без этого та же филимоновская игрушка так и останется в глазах соотечественников и уж тем более иностранцев "странной", непонятной. И почти непокупаемой. А ведь от этого во многом зависит судьба старинного промысла. Впрочем, события, происходящие вокруг игрушки из Филимонова в последние годы, вселяют некоторый оптимизм.
Промыслу - жить!
   С 1987 года занимаются возрождением филимоновского промысла супруги Кехаиди - Константин и Елена. Их большой и приветливый дом напоминает мастерскую. Да так оно и есть. Здесь они работают, обсуждают новые замыслы и идеи. Константин Николаевич художник-керамист, игрушку сам не лепит, но увлечен ею и собирает вокруг себя одаренных ребят в Одоевской школе искусств, которой недавно исполнилось 43 лет. Ребята сполна используют богатейший опыт таких одоевских мастериц и мастеров, как Валентина Масленникова, Елена Орлова, Владимир Першин, Роман Орлов и др.
   Создана школьная компания "Мозаика", где ребята занимаются изготовлением филимоновской игрушки, В 1998 году школа искусств выиграла премию на конкурсе, который проводился Фондом Сороса. На эти деньги купили небольшую печь для обжига керамики, краски для глины.
   С 1998 года вблизи Филимонова проводится ставший с тех пор традиционным фестиваль народного творчества "Поляна", собирающий учащихся, студентов, художников и народных мастеров из разных уголков страны. Проводится мастер-классы, идет обмен мнениями, идеями. "Поляна" по популярности, пожалуй, уже не уступит проводимым в соседнем Арсеньевском районе праздникам "Песни родины Даргомыжского" или "Тургеневскому лету", что проходит в Чернском районе.
   Древнему промыслу - жить. История филимоновской игрушки, несмотря на все трудности и проблемы, продолжается и, хочется верить, будет продолжаться еще не одно столетие.