Привычный ландшафт подольской земли не всегда был таким,
как сегодня. На территории Подмосковья то появлялась суша, то разливалось море.
Первые сведения о поселениях людей в нашем крае относятся к эпохе, отстоящей от нас на 14 - 7 тысяч
лет, она называлась мезолит. В это время у племен для всего Волго - Окского междуречья характерно
развитие охоты с луком и стрелами с каменными наконечниками. 6 - 5 тысяч лет назад местные жители -
рыболовы и охотники селились по берегам небольших рек или озер, у самой воды.
В III - II тысячелетиях до Р. Х. В бассейн Москвы и ее притоков, в том числе Пахры, вторглись из
Прикамья и Приуралья племена угро-финов. Они покорили местное население и смешались с ним.
В середине I тысячелетия в бассейн Оки с запада вторгаются славяне, и именно из-за этого местные
городища начинают укрепляться. Как происходили контакты местного населения с пришельцами, мы не
знаем, но постепенно славяне ассимилировали угро-финов. На большинстве городищ железного века
археологи находят предметы принадлежащие славянам. Городище Кузнечики занимало мыс, вдающийся в
Петрицу, приток Мочи. Археологи обнаружили здесь остатки очагов, большого дома. Множество фрагментов
рогожной и сетчатой керамики, а также грузиков дьяковского типа позволило археологам сделать вывод,
что начиная с VII века до Р. Х. По IV - V века от Р. Х. Здесь было укрепленное поселение угро-финов.
Главным занятием наших предков было скотоводство. Их стада состояли главным образом из свиней,
коров, лошадей, и в меньшей степени из овец и коз. Первые славяне в наших краях появляются
приблизительно в VII - VIII веках от Р. Х. В те времена главными дорогами были реки, большие и
маленькие, прорезающие холмистые равнины, покрытые дремучими лесами.
Согласно "Повести временных лет" в бассейне Оки проживало славянское племя вятичей. Вятичи двигались
по Оке, по ее притокам и более мелкими реками, такими как Пахра. В поисках удобных мест для жилья и
пахоты они постепенно "оседали", соседствуя с местными угро-финами. Все крупные реки региона, в
который вторглись вятичи (в него входят современные Московская, Тульская, Калужская, Рязанская,
Владимирская области), оставили старые дославянские названия и только мелкие речушки и ручейки
получили новые имена из славянского языка. Главная река Подольского района, Пахра, сохранила старое
угро-финское название, а такие реки как: Рогожайка, Рогожка, Десна, Конопелка, Колоденка, Дурянка и
многие другие явно имеют славянское происхождение. Интересно отметить, что левый приток Пахры носит
название Десна, что в древнерусском языке означает "правая". Это говорит о том, что славяне
двигались от устья Пахры к ее истокам. Вятичи до XIV века дольше других восточнославянских
племенных объединений сохраняли свою самобытность и племенное название, в глухих лесных местах
продолжали поклоняться языческим богам.
Как же одевались наши предки? Главными материалами для изготовления одежды служили
лен, конопля и шерсть. Для изготовления тканей применялся вертикальный ткацкий стан, а в более
поздние времена и горизонтальный.
Факт широкого распространения мехов у вятичей не вызывает сомнения. Жизненные условия нашего края,
как и сейчас требовали, теплой одежды для защиты от зимних холодов. Поэтому обработанные шкуры с
давних времен служили для изготовления одежды. Употреблялись, прежде всего, шкуры овец, а из диких
животных - шкуры волков и медведей. Использовались и меха куницы, белки, лисицы, выдры, бобра,
которые выделывались не только для своих нужд, но и на обмен или уплату дани.
Наиболее изучен женский костюм. В языческие времена существовал обычай хоронить женщин в свадебном
наряде. На основе археологических находок при раскопках курганов удалось восстановить праздничный
женский наряд. Можно представить себе женщину из Подольской земли из племени вятичей в белой с
красной вышивкой рубахе, синей клетчатой поневе. Рукава рубахи были очень длинными: концы их
спускались ниже кистей рук, поэтому их приходилось прихватывать браслетами. У ворота был разрез,
застегивающийся на пуговицу. Пуговицы были деревянными, бронзовыми бубенчиками, или ими служили
бусины. На пальцах рук эмалевые и решетчатые перстни, на шее бусы, бронзовая или серебряная гривна.
Наиболее разнообразной частью женского туалета был головной убор, который изготовлялся из шерсти,
кожи или бересты с бахромой, спускающейся ярусами. По виду он напоминал кокошник, обшитый по краям
золотой тесьмой. Металлическими венчиками, надеваемыми на лоб, придерживали волосы. Волосы собирали
сзади в пучок, или заплетали в косу. Обязательным дополнением головного убора были привески с
семью лопастями, прикреплявшиеся к нему или вплетавшиеся в волосы. По этим подвескам можно было без
труда определить, к какому славянскому племени принадлежала носившая их женщина. Обычай, согласно
которому замужняя женщина должна была тщательно закрывать свои волосы ("простоволосая баба" могла
якобы как-то вредить окружающим, "светя волосом"), очевидно, уходит своими корнями далеко в глубь
веков, в дохристианские времена.
Конечно, будничная одежда, должно быть, не всегда сочеталась со столь богатыми украшениями.
Вообще племенные украшения, как и поневу, носили замужние женщины и девушки-невесты. На ногах
женщины носили вязаные чулки и лыковые косого плетения лапти, реже кожаную обувь - низкие
полусапожки на тонкой подошве.
Мужская одежда была гораздо проще женской. Мужчины носили длинную,
до колен, иногда ниже, рубаху навыпуск, поверх штанов, подпоясывая ее узким ремнем с металлической
пряжкой и бляшками или тканым шнурком. Ворот, подол, края рукавов украшались вышивкой.
